Kompensasjon For Stjernetegn
Betydende C -Kjendiser

Finn Ut Kompatibilitet Med Stjernetegn

Artikkel

Seneca Village: Da New York City ødela et blomstrende svart samfunn for å gjøre vei for Central Park

topp-leaderboard-limit '>

Dette innlegget ble opprinnelig dukket opp på The History Blog.

Seneca Village var et lite, men levende samfunn grunnlagt i 1825 av gratis arbeiderklasse afroamerikanere i sentrum av Manhattan. Området fra vest 82. til 88. gate mellom syvende og åttende aveny var fremdeles jordbruksland den gang, en god seks miles nord for myldrende sentrum, og dette var lenge før offentlig transport. Kart over New York City så sent som i 1840 stopper faktisk ved West 26th Street (den andre markøren like sør for Empire State-bygningen), nesten fire miles sør for Seneca Village.

Til tross for den tøffe avstanden fra sentrum (den sørligste markøren), hadde den landlige beliggenheten den markante fordelen av å tilby arbeiderklassen afroamerikanere - som var underlagt de verste levevilkårene, de notorisk overfylte, skitne, kriminelle slummen på nedre Manhattan måtte tilby — tilgang til frisk luft, rom og land, land som de kunne bygge hjem på og dyrke for å forsørge familiene. Så kraftig en motivasjon som det måtte ha vært, var det ikke de eneste insentivene som svarte med det økonomiske med å kjøpe sin egen eiendom.

Da Andrew William kjøpte de tre første tomtene som skulle bli Seneca Village 27. september 1825, var slaveri fortsatt lovlig i New York. Lovgivning vedtatt i 1799 bestemte at slaveri i staten ville bli frigjort 4. juli 1827, men det var selvfølgelig tillegg og forbehold, så ikke alle ble øyeblikkelig manumittert på den magiske datoen, og til og med gratis svarte menn ble nektet politisk rettigheter som hadde blitt utvidet til hvite menn. I henhold til New York State Constitution av 1821 var det bare afroamerikanske menn som eide $ 250 i eiendom som hadde stemmerett. (De måtte også bevise at de hadde bodd i staten og betalt skatt i tre år før de avga sin første avstemning.) Andrew William betalte John og Elizabeth Whitehead $ 125 for de tre loddene han kjøpte; som satte ham halvveis til stemmerett.

Innen 1850 hadde svarte innbyggere i Seneca Village 39 ganger større sannsynlighet for å eie eiendom enn noen andre afroamerikanere i New York City. Folketellingen fra 1850 setter den svarte befolkningen i New York City til 12.000. Av de 12 000 kvalifiserte bare 100 menn seg til avstemningen. Ti av dem bodde i Seneca Village. Det er ti prosent av hele den afroamerikanske stemmeberettigede befolkningen i New York City som bor i en landsby på under 300 mennesker.

Andrew William var ikke den eneste som kjøpte fra Whiteheads 27. september 1825. Den afrikanske metodisten Episcopal Zion Church kjøpte seks tomter i nærheten av 86th Street til bruk som kirkegård. En av tillitsmennene fra AME Zion Church, Epiphany Davis, kjøpte 12 lodd til eget bruk, og et lite samfunn ble født. Landsbyen vokste jevnt og trutt fra da av da svarte flyttet ut av nedre Manhattan eller migrerte til byen fra Virginia, Maryland, Connecticut og New Jersey. Whiteheads solgte minst ytterligere 24 partier til afroamerikanere i løpet av de neste 10 årene.

Svarte mennesker var ikke de eneste som kjente lokket av Seneca Village. På 1840-tallet sluttet irske og tyske innvandrere seg til samfunnet. Innen 1855 satte folketellingen og eiendomsregistrene befolkningen i landsbyen til 264, 30 prosent av dem europeiske, overveiende irske. En av New Yorks mest beryktede innfødte sønner, George Washington Plunkitt, Tammany Hall-politikeren og hjemmespunne filosofen om muntre korrupsjon, som hadde kontorene til statssenator, forsamlingsmann, politimester, fylkesovervåker og rådmann, og som kan skryte av sin rekord i å fylle fire offentlige kontorer på ett år og tegnet lønn fra tre av dem samtidig, 'ble født av irske innvandrerforeldre i Seneca Village i 1842.

Etter alt å dømme kom det mangfoldige samfunnet fredelig sammen. Svart og hvitt dyrket sammen i All Angels 'Church og ble gravlagt sammen på kirkegården. Jordmor fra landsbyen, Margaret Geery, fødte både afroamerikanske babyer og irske og tyske babyer.

når begynte kvinner å ha på seg undertøy

Egbert Ludovicus Viele, Public Domain // Wikimedia Commons

Dette interaktive kartet over Seneca Village bruker Egbert Viele's tegning (ovenfor) som en base for å utforske utformingen og demografien til Village.

Da befolkningen på Manhattan hovnet ut - mellom 1821 og 1855 ble befolkningen firedoblet - og byen utvidet seg nordover, begynte landlig land som en gang var blitt betraktet som innlandet, å føle presset. På slutten av 1830-tallet flyttet innbyggerne i et samfunn kalt York Hill rundt Sixth Avenue og W. 42nd Street (ved siden av dagens Bryant Park of New York Fashion Week-berømmelse) til Seneca Village etter at regjeringen kastet dem ut for å bygge et basseng for Croton Distributing. Reservoir, en fire hektar stor innsjø som spilte en nøkkelrolle i det første akveduktsystemet som førte ferskvann fra upstate New York til byen.

På 1840-tallet var byen så overfylt at folk dro til kirkegårder som Green-Wood i Brooklyn for piknik og vognturer. Fremtredende skikkelser som New YorkKveldspostredaktør William Cullen Bryant (etter hvem ovennevnte Bryant Park ville bli oppkalt etter) og landskapsarkitekt Andrew Jackson Downing hevdet at New York City trengte en offentlig park som Paris 'Bois de Boulogne eller Londons Hyde Park. Privilegerte New Yorkere, som er ivrige etter en hyggelig atmosfære for å kjøre vognene sine og kutte de fine figurene, var veldig enige.

Ikke alle var ombord med ideen. Uansett hvor den foreslåtte parken havnet, skulle noen få skaftet, og de ville bli fattige. Samfunnsreformator Hal Guernsey sa: 'Vil noen late som om parken ikke er en ordning for å øke verdien av uptown land, og skape et fantastisk sentrum for fasjonable liv, uten hensyn til, og til og med under forsømmelse av, menneskets lykke på hvis hjerter og hender vil utgiftene falle? '

hva var ulysses s. bevilgningens virkelige fornavn?

Ingen gadd å late som. Avisene som talte for den nye parken, smurte Seneca Village som en 'shantytown' bebodd av 'elendige og ødelagte' 'squatters.' Det at de hadde eid eiendommen og hjemmene sine i flere tiår, gjorde ingen forskjell. Hvordan kunne en arbeiderklasse enklave muligens konkurrere med utsiktene til et vakkert anlagt urbane Eden?

I 1853 valgte lovgiveren i New York et sted - 700 dekar fra 59. til 106. gate mellom femte og åttende aveny - og autoriserte å ta landet med fremtredende domene. De satte av 5 millioner dollar for å kjøpe landet fra de nåværende eierne, omtrent 1600 mennesker over 7500 partier, i underkant av 300 av dem i Seneca Village. Eiendomseierne kjempet mot loven. I to år begjærte de domstolen og anket avgjørelser for å redde hjem, kirker, skole, kirkegårder, deres liv slik de kjente dem. Loven vant.

Sommeren 1856 sendte borgermester Fernando Wood innbyggerne i Seneca Village en siste varsel, og i 1857 sendte han politiet for å tømme dem. I følge en avis var den voldsomme ryddingen av Seneca Village en strålende seier som ikke ville bli glemt [som] mange en strålende og oppsiktsvekkende kamp hadde under kampanjen. Men lovens overherredømme ble opprettholdt av politimannens skvetter. ' 1. oktober 1857 kunngjorde bystyret at landet var fritt for irriterende menneskelig beboelse. Boligene ble revet og Frederick Law Olmsted og Calvert Vaux begynte å bygge Central Park.

Vi vet ikke hva som skjedde med menneskene som er gravlagt på de to kirkegårdene i Seneca Village vi vet om. Det er ingen oversikt over rester som er gravd ut og flyttet før parken ble bygget. Vi vet heller ikke hva som ble av senekanerne som ble kastet ut, eller om det fortsatt er noen etterkommere av dem i byen.

Central Park var virkelig en enklave for de velstående, for langt oppe i byen for å være praktisk for arbeiderklassen, som selv etter begynnelsen av bybanesystemer på slutten av 1860-tallet fortsatt ikke komfortabelt hadde råd til å bruke den første offentlige parken i landet. Alle konsertene og arrangementene fant sted mandag til lørdag, så de fleste arbeidere, som bare hadde søndag fri, kunne ikke delta. Først på 1920-tallet, da den første lekeplassen ble installert, begynte Central Park å bli et populært sted for arbeiderklassefamilier.

Da parken vokste i popularitet, ble skjebnen til Seneca Village visnet fra minne. Noen historikere visste selvfølgelig om det, men de måtte nøye seg med dokumentarisk forskning og kjedelig sporadisk hull for å undersøke stedet under parken. Central Park styres av en ideell hage, og hagen var ikke opptatt av å få utgravd parken.

I 2011 mottok Institute for Exploration of Seneca Village History, etter et tiår med høflige, men vedvarende henvendelser, endelig tillatelse fra Central Park Conservancy til å grave ut Seneca Village-området. Bevaringsområdet krevde at arkeologene fylte ut hullene de hadde gravd og fjernet utstyret sitt på slutten av hver dag, noe som gitt det folk får opp til i Central Park om natten, sannsynligvis var det beste. IfølgeNew York Times,

Ved hjelp av ti universitetsstudenter fokuserte instituttet på to hovedområder: hagen til en beboer ved navn Nancy Moore og hjemmet til William G. Wilson, en sekston i All Angels 'Episcopal Church, som begge var svarte. Opptegnelser viser at Mr. Wilson og hans kone, Charlotte, hadde åtte barn og bodde i et tre-etasjes trehushus.

Hullene, som var opptil seks meter dype, avslørte grunnmurer av stein og utallige gjenstander, inkludert det som så ut til å være en vannkoker av jern og en stekepanne (nå på Metropolitan Museum of Art for bevaring), en ølflaske i steintøy og fragmenter av kinesisk eksportporselen. [...]

Det tidligere verftet til Nancy Moore inneholdt den opprinnelige jorda til Seneca Village, i motsetning til Mr. Wilsons eiendom, som så ut til å være gravd opp og fylt under parkens konstruksjon. Dermed fant praktikantene i fru Moores hage en rekke gjenstander som kan ha blitt kastet, inkludert fragmenter av to leirepiper, samt bein fra dyr som var slaktet.

Artefaktene vitner om hva et veletablert, stabilt samfunn Seneca Village var. Instituttet kom bort fra graven med 250 poser med materiale å analysere, inkludert jordprøver som vil fortelle oss om miljøet på den tiden og hvilke planter folk vokste til mat og moro. Nettstedet til Seneca Village Project har mer informasjon om utgravningen, inkludert panoramabilder, og arkivforskningen om Seneca Village.

Seneca Village-prosjektet har forsøkt å finne etterkommere av de tidligere innbyggerne og har hittil kommet tomt opp. Hvis du kjenner til familielære som kan være relatert til Seneca Village, kan du kontakte Cynthia Copeland fra New York Historical Society (ccopelandster@gmail.com), Nan Rothschild fra Columbia University (roth@columbia.edu) eller Diana Wall of City College of New York (diana.diz.wall@gmail.com).

Dette innlegget ble opprinnelig dukket opp på The History Blog.