Hvorfor tre menneskeskapte bur henger fra en middelaldersk tysk kirketårn

Besøkende til St. Lambert's kirke i Münster, Tyskland, kan merke noe rart med bygningens fasade. Tre skinnende jernbur, 7 meter høye og en hage bred og dyp, henger tom fra kirkens spir. En gang hjem til de lemlestede kroppene til tre revolusjonære som formet et av de merkeligste kapitlene i den protestantiske reformasjonen, har burene hengt der i nesten 500 år. De forblir på spiren som et vitnesbyrd om sine tidligere beboeres eksperiment i religiøs utopi - og skjelvene de sendte gjennom det tyske religiøse og politiske livet i årevis etter okkupantenes død.

MÜNSTER’S RADISKE RØtter

I 1530 var Münster en delt by. Selv om den var teknisk selvstyrende, konkurrerte den katolske kirken med byrådet om kontrollen over byen. Aristokratene som hadde eid landet og nesten alt på det i generasjoner, eksisterte i skarp konflikt med bøndene, håndverkerne og handelsgildene som begynte å true deres økonomiske dominans. I mellomtiden var Tyskland fremdeles i ferd med å komme seg fra et bondeopprør i 1525 som ikke hadde stor innvirkning på Münster, men slo nervene til den herskende klassen over det hellige romerske imperiet. For å gjøre saken verre, hevdet Europa seg fortsatt fra den oppsiktsvekkende intensiteten til den protestantiske reformasjonen, 13 år etter at Martin Luther spikret opp sine 95 teser.

Mot denne fulle bakgrunnen begynte en evangelisk protestantisk forkynner ved navn Bernhard Rothmann å forkynne mot katolsk lære og trakk en stor tilhenger i Münster, særlig blant bøndene og faggildene. Den katolske kirken ble forferdet over trusselen mot deres dominans, og forbød ham fra prekestolen. Men i februar 1532 stormet en pøbel av hans støttespillere St. Lambert's kirke - den viktigste sognekirken i Münster - og installerte Rothmann som sin predikant.

I mai ble Franz von Waldeck valgt til prinsbiskop i Münster, og ble den høyest rangerte Kirkens offisielle i byen. Som lillebror til greven av Waldeck-Eisenberg, en mindre aristokrat, hadde unge Franz tilgang til familiepenger og militærmakt. Rothmanns protestantiske rasende trusler truet med å snu Münster mot den katolske kirken, noe som ville gjøre den nye prinsbiskopens stilling maktesløs. Von Waldeck hyret leiesoldatkavaleri til å blokkere Münster til dets borgere utviste Rothmann og hans allierte - men byrådet, under press fra Rothmanns støttespillere, nektet.

Og Münster-folket slo tilbake: I et overraskelsesangrep tidlig på morgenen 26. desember angrepet 600 bevæpnede byfolk, støttet av 300 nylig myntede bysoldater, von Waldeck i sitt råd i nærliggende Telgte. De raidet hans bolig, og fanget flere høytfødte gisler. Men etter at en adelig nabo trådte inn for å formidle konflikten, signerte von Waldeck en traktat om religiøs toleranse 14. februar 1533, slik at protestantiske pastorer kunne forkynne fra Münster sognekirker.

Det fanget oppmerksomheten til et band av nederlandske anabaptister ledet av en Jan Matthijs, som i årevis hadde blitt forfulgt for sin tro og jaget fra by til by i hele de lave landene. Anabaptistene trodde på å døpe bare voksne, ikke barn, og markerte dem som radikale selv blant sine andre protestanter, som fryktet at udøpte barn som døde før de kom til voksen alder, ville brenne i helvete - og som fryktet oppsving av sosiale ordner anabaptistene representerte. Fire år før Münsters traktat om religiøs toleranse hadde den hellige romerske keiseren Karl V beordret at hver anabaptist på hans territorium 'skulle føres fra det naturlige liv til døden med ild, sverd eller lignende.'

Matthijs, en karismatisk bakebetannet anabaptistisk profet, sendte to av hans akolytter til Münster i januar 1534. Da de ankom, omfavnet Rothmann - som da hadde blitt mer radikal og støttet ideen om voksendåp - dem. Anabaptistene skal ha omdøpt 1400 mennesker (20 prosent av byens voksne befolkning) innen en uke etter ankomst. Underveis spredte de Matthijs 'apokalyptiske profeti: Jesus Kristus ville komme tilbake til jorden den påsken, og alle kristne trengte å forberede seg på den forestående verdens ende.

interessante fakta om ryggmargen

DET NYE JERUSALEM

Et maleri fra 1840 av Jan av Leiden som døper en jente Johann Karl Bähr, Wikimedia Commons // Public domain

11. februar 1534 ga byrådet i Münster full religiøs toleranse til anabaptister, som begynte å referere til Münster som det «nye Jerusalem». De sendte ut budbringere vidt og bredt for å rekruttere nye troende til byen. I løpet av måneden flyttet angivelig bevæpnede bymedarbeidere gjennom byen og advarte de som nektet voksendåp å flykte, og angivelig ropte 'Gå bort herfra, du gudløse. Gud vil straffe deg! ' Da Matthijs ankom, holdt han en preken som ba om henrettelse av både katolikker og lutheranere. Han forkynte: 'Overalt er vi omgitt av hunder og trollmenn og horer og drapsmenn og de gudløse og alle som elsker løgner og begår dem!' Da henrettelsesideen ikke klarte å fly, overbeviste rådgiverne ham om å nøye seg med å utvise katolikker og lutheranere fra byen.

Mer enn 2000 katolikker og moderate protestanter strømmet ut av Münster - og like mange anabaptister strømmet inn fra landsbygda for å erstatte dem. Innen 23. februar ga et nytt bystyrevalg anabaptistene, ledet av Matthijs, full kontroll over Münster. Da han så denne utviklingen utenfor murene, forberedte biskop von Waldeck seg på å beleire byen med en leiesoldathær i håp om å gjenopprette katolsk kontroll.

Münster forberedte seg samtidig til å kjempe mot von Waldeck og møte Jesus Kristus. Innbyggerne økte bymurene. De avrundet alle innbyggere som ennå ikke var blitt døpt på nytt, og tvang dem til å godta dåp eller dra. De konfiskerte mat og våpen fra avgangskatolikker, og i mars avskaffet byrådet helt privat eiendom. Den måneden fikk Matthijs også ødelagt alle arkiver, dokumenter, kontrakter, kontoer og hovedbøker i etKamp klubb-stil forsøk på å avskaffe all gjeld. 'Alt kristne brødre og søstre har tilhører den ene så vel som den andre,' forkynte Rothmann.

I mellomtiden omringet von Waldecks tropper byen og beleiringen begynte.

morsomme fakta om Carolina Panthers

DOMSDAG UTSETT

5. april 1534 kom påsken - men det gjorde ikke Kristus. Med sin apokalyptiske profeti knust, hevdet Matthijs at han hadde en guddommelig visjon. Han reiste seg på en hest og løftet frem med et lite følge for å personlig bryte von Waldecks beleiring og frigjøre byen. Men planen hans mislyktes voldsomt: Von Waldecks tropper løp Matthijs gjennom med et spyd, og satte deretter hodet på en spiss foran byportene for å se hele Münster. Anabaptistenes profet var død.

For å dempe byens økende panikk holdt Matthijs hovedløytnant, en 25 år gammel skredder ved navn Jan av Leiden, en tale som tolket den apokalyptiske profetien og utsatte dommedag på nytt. 8. april oppløste han det valgte byrådet og utnevnte 12 eldste til å lede byen.

Münster ble stadig mer militarisert: Bevæpnede band av borgere bodde felles i nærheten av sine innlegg ved byportene, og to kirketårn ble ombygd som plattformer for kanoner. Innbyggerne fulgte en regimentert daglig tidsplan, og ble pålagt å bruke enkle klær for å slette sosiale skill.

Men da byen forvandlet seg, sto den fortsatt overfor trusler utenfra. Von Waldeck lanserte et massivt ingeniørprosjekt for å tømme vollgraven rundt Münster og la troppene angripe byportene. Han beskrev over 2000 bønder fra det omkringliggende landet for å la vårplantingen være til side og grave en dreneringsgrøft under nattens dekke. Da vollgraven var drenert, slo von Waldecks kanoner løs på Münsters vegger i fire rette dager. Men da prinsbiskopen til slutt angrep den 25. mai, avviste anabaptistene hans uorganiserte og angivelig fulle leiesoldater.

I juni klekket en anabaptistisk kvinne ved navn Hille Feicken en plan om å myrde von Waldeck og bryte beleiringen. Hun ble inspirert av den bibelske karakteren Judith, som under beleiringen av Bethulia forførte den angripende general Holofernes og halshugget ham i søvne. Tidlig om morgenen 16. juni snek Feicken seg ut av Münster for å forføre von Waldeck - men i motsetning til Judith ble hun raskt oppdaget, fanget og henrettet.

Rett etter Feickens død kunngjorde Jan of Leiden at han planla å legalisere polygami og gjøre ekteskap obligatorisk for alle kvinner - også de som hadde levende katolske eller protestantiske ektemenn i eksil. De som nektet å gifte seg, ble fengslet i kirkens klostre, hvor forkynnere forsøkte å omskole dem. Historikere spekulerer i at Jan of Leidens motiver var delvis demografiske: På det tidspunktet var det 2000 voksne menn og over 5500 voksne kvinner i Münster. De ugifte kvinnene var ikke under beskyttelse - eller kontroll - av en ektemann, som kunne forhindre dem i å snike seg bort som Hille Feicken gjorde.

Rothmann forsvarte Jan of Leidens avgjørelse. 'Gud vil skape noe nytt på jorden,' skrev han. 'Akkurat som kvinnene ofte har vært herrer og hatt sin egen måte, har han nå blant oss utsatt kvinnene for mennene, slik at alle av dem, både unge og gamle, må la seg styre av mennene i henhold til til Guds ord. '

Polygami-kunngjøringen vakte store tilbakeslag. Natt til 30. juli 1534 forsøkte 47 konspiratorer, ledet av en smed ved navn Heinrich Mollenhecke, å styrte bystyret. De klarte å ta Jan av Leiden til fange og hull i rådhuset, men flertallet i Münster møtte ikke konspiratørenes sak. Lojalister omringet myteristene og tvang dem til å overgi seg og frigjøre Jan av Leiden.

I løpet av de neste fire dagene ble alle 47 sammensvorne skutt eller halshugget. Polygami-planen gikk fremover, og hver kvinne i Münster var gift. (Jan av Leiden tok angivelig så mange som 16 koner det neste året, inkludert Jan Matthijs enke.)

EN NY KONGE

I mellomtiden fortsatte von Waldecks beleiring. Han startet enda et angrep i august 1534, som anabaptistene stramt avviste. Etterpå proklamerte en ny anabaptistisk profet, en gullsmed ved navn August Johann Dusentschuer, at Jan av Leiden skulle herske som konge. Jan av Leiden aksepterte profetien og la til at Gud hadde åpenbart for ham at han skulle være den nye kong David og herske til Jesus kom tilbake til jorden. Han erstattet Eldrerådet med et kongelig hoff og begynte å bære en krone og bære et septer.

I løpet av vinteren kvalt von Waldeck alle resterende ruter inn eller ut av Münster med murer og graver. Byen gikk tom for korn og innbyggerne begynte å slakte unge kyr for å få mat. 'Den som fortsatt har noe, må dele med broren sin,' erklærte Jan av Leiden. Men innen april, mot en økende hungersnød, avskjediget kongen utmattede og sultne kvinner, barn og gamle menn fra byen. Omtrent 1600 væpnede menn forble innenfor murene.

Da livet inne i Münster ble stadig dystre, lovet Jan av Leiden sine undersåtter at Gud ville frelse dem fra prinsbiskopens beleirende hær. 'Gud vil slå dem i deres hjerter, slik at de skal stikke av,' spådde han. Men i påsken avklarte han at han mente løftet om utfrielse i metaforisk, åndelig forstand - ikke bokstavelig.

I mai 1535 forsøkte en anabaptistisk tømrer ved navn Heinrich Gresbeck å flykte fra Münster, men ble tatt til fange av von Waldecks tropper. I bytte for livet gikk han med på å hjelpe beleirerne med å ta byen. Natt til 25. juni ledet han 300 av von Waldecks soldater inn til byen gjennom en dårlig bevoktet byport. Prinsbiskopens styrker kjempet seg gjennom gatene i Münster i flere timer og drepte over 600 anabaptister før byen ga seg. De tok Jan av Leiden, visekongen hans Bernd Knipperdollinck, og en annen anabaptistisk leder ved navn Bernd Kretchtinck fange. Bernhard Rothmann, den oppstartede protestantiske predikanten som hadde rørt opp hele konflikten fra prekestolen ved St. Lambert's kirke, døde tilsynelatende i kamp, ​​selv om kroppen hans aldri ble funnet.

Med von Waldecks seier tok hendelsene en enda mer grusom vending. Den 22. januar 1536 samlet prinsbiskopen en mengde foran rådhuset for å se Jan av Leiden, Knipperdollinck og Kretchtinck torturert og drept. Bøddelene rev det kjøttet fra kroppen med varme tang i en time før de stakk dem hver i hjertet. Kroppene deres ble bundet i jernbur og deretter heist fra tårnet til St. Lambert's kirke.

I “MINNE OM DINE AVGANGENDE SJELER”

Da han tok kontrollen over Münster på nytt, katoliserte von Waldeck byen, og fra 1536 utnevnte han selv byrådsmedlemmene. Innbyggere fikk ikke velge sine egne representanter igjen før i 1554.

Münster-opprøret markerte også slutten på den militante streken i anabaptism. Münster-anabaptistene ble allment fordømt, og overdrevne beretninger om svik har sirkulert til i dag. Selv om den religiøse bevegelsen fortsatte i århundrer - utviklet seg til dagens Amish, Mennonites og Hutterites - ville ingen anabaptistgrupper noen gang forsøke å ta og utøve politisk makt på dette nivået igjen.

Likene til de tre anabaptistlederne bodde i burene sine i 50 år før St. Lambert's fjernet dem, og fikk kunstnere til å tegne bilder av ravner som falt ned på kirketårnet for å feire på bortkomne biter av kjøtt. Men de opprinnelige burene ble værende, selv etter at tårnet som de hang fra ble revet og erstattet på 1880-tallet. Kirken reparerte burene som var blitt skadet av rust og trengte dem opp igjen på det nybygde tårnet.

hvor stor var shaq da han ble født

Da britiske bomber traff kirken 18. november 1944, falt det høyeste buret - Jan av Leiden - på gaten, en annen falt på orgeloftet, og den tredje forble dinglende av en tråd. Da kirken gjenoppbygde tårnet fire år senere, reparerte arbeidere og skiftet ut burene, og kommenterte den robuste konstruksjonen.

I 1987, som en liten forsoning, installerte kirken en liten gul pære i hvert bur for å brenne fra skumring til daggry hver natt 'til minne om deres avdøde sjeler.'